You are here: Home တအာင္း တအာင္းအေၾကာင္း တအာင္း(TA'ANG)

တအာင္းေက်ာင္းသားႏွင့္လူငယ္မ်ားအစည္းအရုံး

တပ္မေတာ္ လက္နက္ႀကီးက်ည္ က်ေရာက္မႈေၾကာင့္ ႐ြာသား တစ္ဦးေသးဆုံးၿပီး ၃ဦး ထိခိုက္ ဒဏ္ရာရ

၂ ရက္ ေမလ ၂၀၁၇ ခုႏွစ္ ရွမ္းျပည္နယ္ေျမာက္ပိုင္း နမ့္ခမ္းၿမိဳ႕နယ္ ေကာင္းေခေက်း႐ြာႏွင့္ ပန္စံေက်း႐ြာ အၾကား မနက္ ၁၁း၀၀ နာရီအခ်ိန္တြင္ ျမန္မာတပ္မေတာ္ တပ္မ ၈၈ ႏွင့္ တအာင္းတပ္မေတာ္ တပ္ရင္း ၅၇၁ တို႔ ျပင္ထန္းစြာ တိုက္ပြဲ ျဖစ္ပြား ခဲ့ေၾကာင့္ သိရွိရ ပါသည္။

တပ္မ ၃၃ မွ ေဒသခံ တစ္ဦး ရိုက္ႏွက္ ပစ္ခက္မႈေၾကာင့္ ျပင္းထန္စြာ ဒဏ္ရာရရွိ

၂၀၁၇ခုႏွစ္ မတ္လ ၂၃ရက္ေန႔ မြန္လႊဲ ၂နာရီခြဲ ၀န္းက်င္တြင္ ရိုက္ႏွက္ ရွမ္းျပည္ေျမာက္ပိုင္း နမ့္ခမ္းၿမိဳ႕နယ္ ဆာလူ႔ေက်းရြာအုပ္စု ၾကဴဆိုင္းေက်းရြာေန ဦးစိုးျမင့္ အသက္ ၅၅ႏွစ္သည္ ရာဘာၿခံမွာ အလုပ္လုပ္ေနစဥ္ တပ္မ ၃၃ မွ လာေရာက္ၿပီး ရိုက္ႏွက္ ပစ္ခတ္ခဲ့ေၾကာင့္ ျပင္...

ကြတ္ခိုင္အေျခစိုက္ ျမန္မာ့တပ္မေတာ္ ပစ္ခက္မႈေၾကာင့္ ရြာတြင္း လက္နက္ၾကီးက်ေရာက္ ေပါက္ကြဲၿပီး လူႏွစ္ဦး ပြဲခ်င္းၿပီး ေသဆုံး

ရွမ္းျပည္နယ္ေျမာက္ပိုင္း မတ္လ ၁၄ ရက္ နံနက္ ၈ နာရီ ၀န္းက်င္ အခ်ိန္တြင္  ကြတ္ခိုင္ၿမိဳ႕ အေျခစုိက္ ျမန္မာ့တပ္မေတာ္ အမွတ္ (၅) ဗ်ဴဟာမွ ပစ္ခက္မႈေၾကာင့္ နမ့္ခုမ္းရြာတြင္ လက္နက္ႀကီးမ်ား က်ေရာက္ ေပါက္ကြဲၿပီး ရြာသား ၂ ဦး ပြဲခ်င္းၿပီး ေသဆုံးေၾကာင့္ ႏွင့္ အိမ္ေ...

ေကာင္းခါဌာေနျပည္သူ႔စစ္ (KDA)က ခိုလုံရြာမွ ျပည္သူ (၃၀)ေယာက္အား ဖမ္းဆီးေခၚေဆာင္သြား

၂၀၁၇ ခုႏွစ္ ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၂၇ ရက္ ႐ွမ္းျပည္နယ္ေျမာက္ပိုင္း၊ ကြတ္ခိုင္ၿမိဳ႕နယ္၊ ခိုလုံေက်းရြာတြင္ ၂၀၁၇ခုႏွစ္၊ ေဖေဖၚဝါရီလ ၂၂ရက္၊ ညေနပိုင္း  အခ်ိန္တြင္ ေကာင္းခါးဌာေနျပည္သူ႔စစ္(KDA) အဖြဲ႔မွ ေဒသခံျပည္သူ တအာင္းလူမ်ိဴး(၂၅)ဦး ႏွင့္ လမ္းလုပ္သားဗမာလူမ်ိဴး (၅)ဦ...

တပ္မ ၈၈ မွ ရြာသားတစ္ဦးကို ေသနတ္ျဖင့္ ရိုက္ႏွက္

၂၀၁၇ ခုႏွစ္၊ ေဖေဖာ္၀ါရီလ (၂၃)ရက္ မြန္းလြဲ ၁၁း၀၀ နာရီ၀န္းက်င္တြင္ ပေလာင္ကိုယ္ပိုင္ အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရေဒသ၊ နမ့္ဆန္ၿမိဳ႕နယ္၊ ဟိုမိန္းေက်းရြာမွာ ေရာက္ရွိေနတဲ့ ျမန္႔မာတပ္မေတာ္ တပ္မ ၈၈ က အသက္ (၄၅) ႏွစ္ေက်ာ္ ဟိုမိန္းရြာသား ကြန္ေမာင္ေက်ာ္ကို ေသနတ္ျဖင့္ ရိုက္ႏွက...

တအာင္း(TA'ANG)

တအာင္း

တအာင္း(ပေလာင္)လူမ်ိဳးတို႔သည္ မိမိကိုယ္ကို တအာင္း(Ta'ang) ဟူ၍ ေခၚဆိုၾကသည္။ တအာင္းမ်ိဳးႏြယ္စုတို႔၏ေျပာဆို ေသာစကားသံ အလိုက္ အအာင္း(AH'ANG)၊ ရအာင္း(RA'ANG)၊ နအာင္း(NA'ANG)၊လအာင္း(LA'ANG)၊ အာင္း(ANG)၊ ယအာင္း (YA'ANG)၊ ရိအာင္း(RI'ANG) ဟူ၍လည္း ေျပာဆိုၾကသည္။ တအာင္းလူမ်ိဳးတို႔သည္ မြန္ ၊ဝ ၊ပေလာင္တို႔  ေသြးခ်င္းအရင္းအခ်ာ ညီအစ္ကိုမ်ိဳးႏြယ္ျဖစ္ၾကသည္ဟု ယုံၾကည္စြဲမွတ္ လ်က္ရွိၾကသည္။

ရွမ္းျပည္အတြင္း ျပန္႔ႏွံ႔စြာ ေနထိုင္လ်က္ရွိၾကသည့္အေလ်ာက္ ညီေနာင္တိုင္းရင္းသားမ်ားတို႔ ေခၚဆိုသည့္ အမည္နာမအလိုက္ ပေလာင္၊ပေလး၊ လြယ္၊လြယ္လ၊ယန္း(ယင္း)၊ယင္းၾကား လူမ်ိဳးစုတို႔သည္ ပေလာင္မ်ိဳးႏြယ္ စုမ်ား ျဖစ္ၾကၿပီး၊ ႏွစ္ကာလၾကာျမင့္စြာ ကြဲျပားေသာေနရာေဒသ အႏွံ႔အျပားတို႔တြင္ အေျခခ်ေနထိုင္ၾကသည့္ ပေလာင္လူမ်ိဳးမ်ားျဖစ္သည္။ ဘာသာစကား၊ ဝတ္စားဆင္ယင္မွဳ၊ မိသားစု(သို ့)မ်ိဳးႏြယ္ ဖြဲ ့စည္းပံုတို႔မွာ တူညီၾကသည္။

ေနနဂါးမ်ိဳးႏြယ္

တအာင္းလူမ်ိဳးတို႔သည္ မိမိတို႔ကိုယ္ကိုု အဖ ေနမ်ိဳးႏြယ္ (ေနနတ္သား) ႏွင့္ အမိနဂါးမ်ိဳးႏြယ္ (နဂါးမင္းသမီး) တို႔မွ ေပါက္ဖြားဆင္းသက္လာသည္ဟု ယံုၾကည္လ်က္ရွိၾကသည္။

ေရွးတအာင္းအလံ

ေရွးတအာင္းလူမ်ိဳးတို႔၏ အထိမ္းအမွတ္အလံမွာ အျပာေရာင္(မိုးျပာ) ေအာက္ခံ၍ ဗဟိုအလယ္တြင္ေန၀န္းနီ ပါရွိသည္။

ကိုးကြယ္ယုံၾကည္မွဳ

တအာင္းလူမ်ိဳးတို႔သည္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ျဖစ္ၾကသည္။ နတ္ကိုးကြယ္မွဳႏွင့္ ယဇ္ပူေဇာ္ဓေလ့မရွိၾကပါ။ ရြာေစာင့္နတ္၊ လယ္ယာေျမႏွင့္ ေတာေတာင္ေစာင့္နတ္တို႔အား ပသပူေဇာ္သည့္ဓေလ့သာရွိသည္။

တအာင္းမ်ိဴးႏြယ္စုမ်ား

ပေလာင္လူမ်ိဴးတို႔သည္ မိမိကိုယ္ကို “တအာင္းဟူ၍ေခၚဆိုၾကသည္။ ျမန္မာဘာသာျဖင့္ “ပေလာင္” ႏွင့္“ပေလး ဟူ၍ လည္းေခၚဆိုသည္။ တအာင္းရာဇ၀င္အဆိုအရ တေကာင္းေခတ္ကတည္းက “ပေလာင္ဟုေခၚဆိုခဲ့သည္ ဆိုသည္။ ပုဂံေခတ္ တြင္လည္း “ေပါင္ေလာင္ဟူ၍ေရးသားခဲ့ၾကသည္ကိုလည္း ေတြ႔ရွိရသည္။ ေရွးျမန္မာတို႔က “ေရႊပေလာင္၊ ေငြပေလာင္ဟူ၍ ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုးဖြယ္ တင္စားသံုးႏွဳန္းေခၚဆိုၾကသည္။ ေရႊပေလာင္၊ ေငြပေလာင္ ဟူ၍ လူမ်ိဳး ကြဲျပားျခင္းမရွိပါ။ ပေလာင္မ်ိဳးႏြယ္စု (၀ါ) တအာင္းမ်ိဳးႏြယ္စု အားလံုးကို ရည္ညြန္းေခၚဆိုျခင္းျဖစ္သည္။ ဘယ္ပေလာင္မ်ိဳးႏြယ္စုကို ေရႊပေလာင္၊ဘယ္ပေလာင္မ်ိဳးႏြယ္စုကို ေငြပေလာင္ -ဟူ၍ရည္ညြန္း ကြဲျပားေခၚေ၀ၚျခင္း မရွိေပ၊ ေရႊပေလာင္ ၊ ေငြပေလာင္ဟူ၍ ေျပာစမွတ္ျပဳရာတြင္ အမည္နာမကို စကားအရာ ခ်စ္ခင္စြာ ဂုဏ္တင္ေခၚေ၀ၚျခင္းျဖစ္သည္။ (ေရႊလမ္း၊ ေငြလမ္း၊ ေရႊပင္ ေငြပင္၊ ေရႊသမက္ ေငြသမက္)

ပေလာင္ရာဇ၀င္အဆိုတစ္ခုတြင္ ဗုဒၶပြင့္ေတာ္မူၿပီး ကာလက မြန္ခမာမ်ိဳးႏြယ္၀င္ ျဖစ္ၾကေသာ မြန္၊ ၀၊ ပေလာင္၊ ခမာလူမ်ိဳး တို႔သည္ အင္ဒိုခ်ိဳင္းနားေဒသႀကီး တစ္ခုလံုးကို လႊမ္းမိုးႀကီးစိုးခဲ့ၿပီး မြန္ခမာယဥ္ေက်းမွဳ တစ္ရပ္ေပၚထြန္းခဲ့၍ မြန္၊ ၀၊ ပေလာင္ ယဥ္ေက်းမွဳေခတ္ႀကီး(ဝါ) မြန္၊ ၀၊ ပေလာင္တို ့၏ ေရႊေခတ္ႀကီးဟုပင္ ဂုဏ္တင္ေဖာ္ညြန္းခဲ့ၾကပါသည္။ ထိုစဥ္က မြန္၊ ၀၊ ပေလာင္တို ့၏ ယဥ္ေက်းမွဳေရႊေခတ္ႀကီးသည္ ျမန္မာျပည္အပါအ၀င္ အာသံ၊ မဏိပူရ၊ ကေမၻာဒီးယား၊ ယိုးဒယား၊ ယူနန္ စသည့္ အင္းဒိုခ်ိဳင္းနားေဒသကို သု၀ဏဘူမိ ေရႊတိုင္းျပည္ (မိူင္ဆီင္၊ မိူင္ခံမ္) ဟူ၍လည္းေကာင္း၊လူမ်ိဳးတို႔ ကိုေရႊျပည္သား၊ ေရႊတိုင္းသား၊ ေရႊလူမ်ိဳးဟူ၍ လည္းေကာင္း အသိအမွတ္ျပဳ ဂုဏ္တင္ေခၚညြန္းခဲ့ၾကသည္။

ပေလာင္ရာဇ၀င္တြင္ ပေလာင္လူမ်ိဳးတို႔သည္ ေရႊေခတ္ႀကီးတြင္ ေကာသမီၻျပည္ကို ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားစြာ ထူေထာင္ ခဲ့ေလသည္။ ေကာသမီၻေခတ္ႀကီးဟု ပေလာင္တို႔၏ရာဇ၀င္တြင္ ဆိုထားေလသည္။ တိုင္းႏုိင္ငံ အသီးသီးတို႔ကပင္ ပေလာင္ ေကာမီၻျပည္ႀကီးကို ခစားခန္႔ညား ၾကရသည္။ ထိုေခတ္ႀကီးတြင္ ေရႊတိုင္းျပည္၊ ေရႊလူမ်ိဳးဟု၍လည္းေကာင္း၊ ေရႊေခတ္ႀကီးကို ထူေထာင္ၾကေသာ လူမ်ိဳးတို႔ကို ေရႊမြန္၊ေရႊ၀၊ေရႊပေလာင္ ဟု၍လည္း အမြန္းျပဳ ဂုဏ္တင္ခန္႔ညား ခဲ့ၾကသည္။ ေရႊပေလာင္ ဟူ၍ ေဖာ္ညြန္းေခၚဆိုရာ ပေလာင္မ်ိဳးႏြယ္စု အားလံုးကို ေဖာ္ညြန္းေခၚဆိုေၾကာင္း ေတြ႕ရွိရ ေလသည္။ ပေလာင္လူမ်ိဳးတို႔ထူေထာင္ခဲ့ေသာ ေကာသမီၻျပည္ႀကီးမွာ ေယာနကတိုင္း (ယူနန္ျပည္၊ တာလီဖူး) တြင္ ျဖစ္ၿပီး နဂါးအိုင္ (တာလီအိုင္)ကိုအမီွျပဳခဲ့ေၾကာင္း၊ နဂါးအိုင္ရွိ အမိနဂါးႀကီးကို အေလးအျမတ္ျပဳၾကေၾကာင္းဆိုသည္။

ပေလာင္တို႔သည္ မိမိတို႔ကိုယ္ကို “အဖေနနတ္သား၊ အမိ နဂါးမင္းသမီး တို႔မွေပါက္ဖြားလာၾကသည့္ ေနနဂါးမ်ိဳးႏြယ္ဟု ယုံၾကည္ထားၾက ေလသည္။ ထိုေၾကာင္႔  တရုတ္တို႔ကပံုးလံုး”၊ “ပုံးအမ်ိဳးအႏြယ္၊ “လုံးနဂါး၊ နဂါးမွဆင္းသက္ လာေသာ လူမ်ိဳး(သို ့) နဂါးလူမ်ိဳးႏြယ္ ဟုဆိုရာမွ ျမန္မာတို ့က “ပေလာင္ ဟုေခၚဆိုလာေၾကာင္းဆိုသည္။

ပေလာင္မ်ိဳးႏြယ္စုမ်ားတို႔သည္ ေရာက္ရွိရာအရပ္ေဒသ၊ အျခားေသာလူမ်ိဳးစုႏွင့္ နီးကပ္ေရာေႏွာဆက္ဆံမွဳ၊ အရပ္ေဒသ အလိုက္၊ ေတာင္ေျမာက္၊ အေရွ႕အေနာက္အလိုက္၊ ေတာင္ေပၚေတာင္ေအာက္အလိုက္ အသံုးအစြဲ၊အေခၚအေ၀ၚ ဆင္ယင္ထုံးဖြဲ႕မွဳအနည္းအမ်ားဆိုသကဲ့သို႔ကြဲလြဲမွဳရွိသည္။ပေလာင္အမ်ိဳးသမီးတို႔သည္ ေငြထည္ပစၥည္းမ်ား ၊ေငြႀကိဳး၊ေငြျပားခါးပတ္၊ေငြနားေဒါင္း၊ ေငြလက္ေကာက္၊ေငြဘယက္၊ ေငြဖက္လိပ္နားေဒါင္း၊ ေငြေျခပတ္ႀကိဳး၊ ေငြဒဂၤါးႏွင့္ေငြထည္ႏွင္ျပဳလုပ္ေသာ ေဒါင္းရုပ္၊ငါးရုပ္၊လိပ္ျပာရုပ္မ်ားျပဳလုပ္ ၀တ္ဆင္ၾကသည္။

ပေလာင္လူမ်ဳိးတို႔၏ အမြန္အစမႏုႆပညာရွင္တို႔က မြန္၊ ၀၊ ပေလာင္လူမ်ဳိးတို႔သည္ “မြန္- ခမာအႏြယ္ျဖစ္ၿပီး ျမန္မာေျမ ေပၚသုိ႔ အဦးအေစာဆံုး ၀င္ေရာက္လာၾကသည္ဟု လက္ခံၾကသည္။ “မြန္-ခမာအႏြယ္သည္ “ေမာင္ဂုတ္ လူမ်ိဳးႏြယ္ႀကီးမွ ဆင္းသက္လာသည္ဟု ဆိုသည္။ “ေမာင္ဂုတ္ လူမ်ဳိးႀကီးမွ “ ၾသစၾတစ္ ” ႏွင့္ တီဗက္တိုတရုတ္ဟုကြဲျပားလာသည္။ ၎တို ့သည္-“ေမာင္ဂုတ္ အႏြယ္အ၀င္ျဖစ္ၾကေသာ္လည္း ေဒသတစ္ခုအတြင္း ေနထိုင္ၾကရာမွ လူဦးေရတိုးတက္မ်ားျပားျခင္းေၾကာင့္မိမိတုိ႔၏အသက္ရွင္ ေနႏိုင္ေရးအတြက္ ေနရာတစ္ခုမွအျခားတစ္ခုသို႔ ေရၾကည္ရာျမက္ႏုရာကို ရွာေဖြေနထိုင္လုပ္ကိုင္စားေသာက္ၾကသည္။ ဤသို ့အခိ်န္ကာလ ၾကာေညာင္းေသာအခါေနထိုင္ရာေနရာေဒသတို႔လည္း တစ္ခုႏွင့္တစ္ခု မတူေသာေၾကာင့္ “ ၾသစႀသိဳေအးရွတစ္ ႏွင့္ တိဗက္တိုတရုတ္ ”ဟူ၍ ကြဲျပားၾကျခင္းျဖစ္၏။ ၎ေမာင္းဂုတ္ လူမ်ိဳးတို႔သည္ ေရၾကည္ရာ ျမက္ႏုရာကို ရွာႀကံ၍ နယ္ေျမေဒသတစ္ခုမွ အျခားတခုသို႔ေျပာင္းေရြ႕ေနထိုင္ ၾကရာတြင္ ေနဂရြိဳက္လူမ်ိဳးႏွင့္ အထူးသျဖင့္ ပရိုတိုၾသစလိြဳက္ လူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ ေသြးေေႏွာၾကသည္ဟုဆို၏။ ထိုေၾကာင့္ “ ၾသစၾတစ္ လူမ်ိဳးတိုသည္  “ ၾသစႀတိဳနီးရွန္ ႏွင့္ ၾသစႀတိဳေအရွတစ္ ” ဟူ၍ ယင္းတို ့၏ဘာသာစကားျဖင့္ ခြဲျခားျခင္းဟုဆိုသည္။ “ ၾသစႀတိဳေအရွတစ္ ” တြင္ အိႏိၵယႏိုင္ငံ (အာသံ၊ မဏိပူရ) ရွိခါဆီလူမိ်ဳး၊ မု႑လူမ်ိဳး(ကိုလ္)၊ ဆန္သာလ္လူမ်ိဳး၊ နာဂဗာရီကြ်န္းရွိ နာဂဗာရီ လူမ်ိဳးႏွင့္ အာသံ၊ ျမန္မာ၊ အင္ဒိုခိ်ဳင္းနားရွိ မြန္ခမာ အႏြယ္တို ့ေျပာဆိုေသာ စကားတို႔ပါ၀င္သည္။

(ေမာင္းဂုတ္)မြန္ဂိုလိြဳက္ လူမ်ိဳးႏြယ္ႀကီး၏ မူရင္းေဒသမွာ အာရွတိုက္တြင္ အမ်ားဆုံးေနထိုင္ၾကၿပီး အထူးသျဖင့္ အာရွတိုက္ ေျမာက္ပိုင္း၊ အလယ္ပိုင္း၊ အေရွ ့ပိုင္း ႏွင့္ အေရွေတာင္ပိုင္းတို႔ွ၌ ျပန္ ့ႏွံ ့ေနထိုင္ၾကသည္။ ထိုေၾကာင့္ ဗီယက္နမ္၊ ခမာ၊ မြန္၊ ၀၊ ပေလာင္၊(ရိအာန္)၊ မု႑၊ ဆန္သာလ္၊ ခါဆီစေသာလူမ်ိဳးတို ့သည္ မြန္ခမာအႏြယ္မွ ေပါက္ဖြားလာေသာ အလြန္ေသြးနီးစပ္ ၾကသည့္ ညီရင္းအစ္ကို ေမာင္ႏွမရင္းသားခ်င္းဟုဆိုရေပမည္။ ထိုနည္းတူ ေမာင္းဂုတ္(မြန္ဂိုလိြဳက္လူမ်ိဳးႏြယ္ၾကီး)မွတီဗက္တိုဘားမင္းအုပ္စုတြင္ ပ်ဴ၊ ကမ္းယံ၊ သက္၊ ခ်င္း၊ ကခ်င္၊ ဗမာ၊ ကရင္ လူမ်ိဳးအျဖစ္သို႔လည္းေကာင္း၊ ထိုင္း၊ တရုတ္အုပ္စုမွ ရွမ္း၊ ရွမ္းတရုတ္၊ တရုတ္လူမ်ိဳး အျဖစ္သို႔လည္းေကာင္း သက္ဆင္းလာၾကသည္ဟုဆို၏။ ထိုေၾကာင့္ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္မွီတင္းေနထိုင္ၾကေသာ မ်ိဳးႏြယ္စု (၁၃၅)မ်ိဳးတို႔သည္ ေသြခ်င္း ညီအစ္ကို ေမာင္ႏွမမ်ားျဖစ္ၾက သည္ဟု ဆိုၾကရေပမည္။ “ၾသစၾတိဳေအရွတစ္ အာရွေတာင္ပိုင္းသို႔မဆင္းသက္မီ တရုတ္ျပည္ ယန္စီက်န္ျမစ္၀ွမ္းေဒသတြင္ “မြန္ခမာ လူမ်ိဳးႏြယ္ အျဖစ္ တစ္စုတစ္ရံုးတည္း အေျခခ် ေနထိုင္လာခဲ့သည္ ဟုဆိုသည္။ ထိုေၾကာင့္ ယန္စီက်န္ျမစ္၀ွမ္းေဒသသည္ “ မြန္ခမာ တို႔၏ေဒသေဟာင္းျဖစ္သည္ဟု ဆိုရေပမည္။

၎ျမစ္၀ွမ္းေဒသသည္ ရသီဥတုသင့္တင့္မွ်တမွဳရွိျပီး ေျမဆီၾသဇာ ေကာင္း မြန္ျခင္းေၾကာင့္ စိုက္ပ်ိဳးေရးလုပ္ငန္းကို စနစ္တက်လုပ္ႏိုင္ေသာ လူမ်ိဳးဟု ယူဆရသည္။ ႏွစ္ေပါင္းရွည္ၾကာစြာ တစ္စုံတစ္ရုံးတည္း စနစ္တက်အေျခခ် ေနထိုင္ၾကရာတြင္ စိုက္ပ်ိဳးေရးကုန္ထုတ္ လုပ္ငန္းၾကီးျဖင့္ စနစ္က်ေသာ လူအဖြဲ႔အစည္းဖြဲ႔စည္းၾကကာ ေက်းျပည္ေက်းနယ္ ထူုေထာင္ၾကသည္။ ၄င္း၌ မိမိလူမ်ိဳးမ်ားျပား လာျခင္း ေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ အာရွေျမာက္ပိုင္ေဒသ၌ ရာသီဥတု ဆိုး၀ါးမွဳေၾကာင့္ေျမာက္ပိုင္း လူမ်ိဳးႏြယ္စုမ်ား အစုအၿပဳံတိုး၀င္ ဆင္းသက္လာျခင္းေၾကာင့္လည္း ေကာင္းေကာင္း အက်ပ္အတည္းႏွင့္ ေတြ႔ရေသာေၾကာင့္ ေတာက္ဖက္ပိုင္းသ႔ို ေျပာင္းေရႊ လာၾကရသည္ဟု ဆိုသည္။ ထိုသို႔ေျပာင္းေရြ႕ၾကရာတြင္ အင္ဒိုခ်ိဳင္းနားဘက္သို႔ ဗီယက္နမ္ေဒသတြင္ ဗီယက္နမ္းလူမ်ိဳး၊ ကေမၻာဒီးယားေဒသတြင္ ခမာလူမ်ိဳး၊ ယိုးဒယားႏွင့္ ျမန္ျပည္ေျပာက္ပိုင္ေဒသတြင္ မြန္၊၀ ႏွင့္ ပေလာင္ အုပ္စုတို႔သည္ လည္းေကာင္း၊ ျမန္မာျပည္ေတာင္ပိုင္းေဒသတြင္ ပေလာင္(ရိအာန္)၊ ၀ လူမ်ိဳးတို႔သည္လည္းေကာင္း၊ ျဗဟၼပုတၱရျမစ္ေၾကာင္း အတိုင္း အိႏိၵယျပည္ ဒကီၡဏကုန္းေဒသတြင္မု႑လူမ်ိဳး၊ ဘဂၤလားနယ္တြင္ ဆန္သာလ္လူမ်ိဳးႏွင့္ အာသံနယ္တြင္ ခါဆီလူမ်ိဳး တို့ကိုလည္းေကာင္း အေျခေနထုိင္သည္ကို ေတြ ့ရသည္။

“မြန္ခမာႏြယ္ဘြား”လူမ်ိဳးတို႔သည္ ဘာသာစကားတစ္မ်ိဳးတည္းျဖစ္ေသာ္လည္း အျခားေဒသမ်ားသိုု႔ေျပာင္းေရႊ႔ေနထိုင္အေျခခ်ၾကျပီး ကာလၾကာျမင္စြာခြဲခြာၾကျခင္း၊ မူရင္းဘာသာစကားအျပင္ ေ၀ါဟာရမ်ားထည့္သြင္းေျပာဆိုျခင္း ရွိေသာ္လည္း မူလ မြန္ခမာ ေ၀ါဟာမူကားသုံးစြဲလ်က္ရွိသည္ကို ေတြ႔ရွိရသည္။ ဤအေျခအေနေပၚမူတည္၍ ဘာသာေဗဒပညာရွင္တို႔က လူမ်ိဳးမ်ား ဆင္းသက္လာပုံကို ေဖာ္ထုတ္ႏိုင္ျခင္းျဖစ္သည္။

Bc- ၁၀၀၀ ခန္႔ကပင္ “မြန္ခမာ အႏြယ္၀င္ မြန္၊ ၀၊ ပေလာင္(ရိအာန္း) လူမ်ိဳးတို႔သည္ တရုတ္ျပည္ေတာင္ပိုင္း “ယန္စီက်န္ျမစ္၀ွမ္းေဒသ ဆီမွ ေတာင္ဖက္သို႔ ဆင္းသက္လာၾကၿပီးလွ်င္ သံလြင္ျမစ္ေၾကာင္းႏွင့္ မဲေခါင္ျမစ္၀ွမ္းဆီသို႔ ဆင္းသက္ၾကၿပီး တိုင္းျပည္ေတာင္ပိုင္း မဲနမ္ျမစ္၀ွမ္း၌ မြန္လူမ်ိဳးစုဦးေဆာင္၍ ဒြါရာ၀တီျပည္ကို ထူးေထာင္ၾကသည္။ မြန္၊ ၀၊ ပေလာင္အႏြယ္ဘြား လူမ်ိဳးတို ့ကို ေယာနက (ယူနန္) ေယာန ၊ေယာန္း(ယြန္း) ၊ ေၾကာမ္း(ၾကြမ္း) ဟု ျဖစ္ေၾကာင္း ဆိုပါသည္။ (ကၠသွ်ံဂူေမာ္ကြန္း) ပေလာင္တို႔သည္ မြန္တို ့ႏွင့္အတူ ျမန္မာျပည္ေအာက္ပိုင္းေဒသ၊ သထုံေဒသ၊ ပဲခူး-ေတာင္ငူ ေဒသတို႔တြင္ အေျခခ်ေနထိုင္ခဲ့ေၾကာင္း ပေလာင္မ်ိဳးႏြယ္စုတစ္ခုျဖစ္သည့္ (ရူမိုင္း)တို႔အေျခခ်ခဲ့ေၾကာင္း ရမၼ၀တီဟု အမည္တြင္ေၾကာင္း၊ သေရေခတၱရာ (ျပည္) ပန္းေတာင္းအရပ္ေဒသသို႔ေျပာင္းေရႊ႔လာၾကေၾကာင္း “ရူမိုင္း (ရူမည္း) ေရွးေဟာင္း  ရာဇာ၀င္ တြင္ပါရွိသည္။ က်န္အစုမွာ ေတာင္ငူ-ရမည္းသင္း ေဒသမွ   ရွမ္းျပည္ေတာင္ပိုင္းသို႔ ေရြ႕ေျပာင္းသြားေၾကာင္းေဖာ္ျပထားသည္။ ၀၊ပေလာင္အုပ္စုတစုသည္ တရုတ္ျပည္ေတာင္ပိုင္းဆီမွျမန္မာျပည္သို႔ ေရႊလီျမစ္ေၾကာင္းႏွင့္ တပိန္ျမစ္ေၾကာင္းအတိုင္း ျမန္မာျပည္အထက္ပိုင္း တေကာင္းေဒသ၊ ျမန္မာျပည္အလယ္ပိုင္း ေဒသျဖစ္သည့္ ေရွးပုဂံ(ေပါကၠံ)ေဒသ၊ မင္းဘူး (၆)ခရိုင္ေဒသ၊ ပခုကၠဴ (ေယာနယ္)ေဒသ၊ ဗိႆႏိုးေဒသတို႔၌ ၀၊ပေလာင္လူမ်ိဳးႏြယ္စုတို႔သည္ ဧရာ၀တီျမစ္ေၾကာင္းအတိုင္း ဆင္းသက္လာၾကၿပီး အေျခခ်ခဲ့ၾကသည္ဟု ဆိုပါသည္၊ ေနာက္တြင္ကာ မေရွးမေႏွာင္းပင္ ေရာက္ရွာလာၾကေသာ ေရွးပ်ဴႏွင့္ အႏြယ္တူ လူမ်ိဳးမ်ားတို႔ေရာေႏွာအေျခခ်ၾကေၾကာင္း သိရွိရ၏။ ေနာက္တြင္ပုဂံျပည္ၾကီးကို ထူးေထာင္ၾကရာတြင္ မြန္၊၀၊ ပေလာင္အႏြယ္ လူမ်ိဳးမ်ား ပါ၀င္ေၾကာင္း ပုဂံေက်ာက္စာအရ သိရေၾကာင္း သိရပါ၏။

ပေလာင္လူမ်ိဳးတို႔သည္ ေရွးဦးပ်ဴလူမ်ိဳးတို႔ႏွင့္နီးကပ္စြာ အတူယွဥ္တြဲေနထိုင္ၿပီး ယဥ္ေက်းမွဳဓေလ့ထုံးထမ္း အစဥ္အလာ၊ ေရွးေဟာင္းယုံၾကည္မွဳ၊ ရိုးရာပုံျပင္မ်ား၊မ်ိဳးရိုးစဥ္လာခံယူမွဳ၊ အုပ္ခ်ဳပ္မွဳစံနစ္ကို တူညီစြာ ခံယူက်င့္သုံးလာခဲ့၍ လည္းျပဴ လူမ်ိဳးမွ "ျပဴ “ပလူ  ၎မွ “ ပေလာင္ “လူမ်ိဴးဟု အဆိုရွိေလသည္၊ ပေလာင္၊ ၀အႏြယ္တူလူမ်ိဳးတစ္စုတို႔သည္ တေကာင္းေဒသဆီမွ ဧရာ၀တီျမစ္ေၾကာင္းအတိုင္း ဆင္းသက္ လာၾကၿပီး ေျမျပန္႔ေဒသျဖစ္သည့္ မတၱရာ၊ ေအာင္ပင္လယ္ (မႏၱေလး) အင္း၀၊ ေတာင္ျပဳန္း ၊ ေက်ာက္ဆည္ေဒသသို႕ျပန္ ့ႏွံ ့အေျခခ်လာၿပီး မြန္ခမာအႏြယ္ မြန္ ၊၀၊ ပေလာင္တို ့ႏွင့္ ျပန္ဆုံစည္းၾက၍ ေက်ာင္ဆည္ (၁၁) ခရိုင္ေဒသတြင္ အင္အားႀကီးထြားျပန္႔ႏွံ ႔ေနထုိင္ခဲ့ၾကသည္။

ပန္းေလာင္ျမစ္၊ ေဇာ္ဂ်ီျမစ္ေဒသတို႔တြင္ ျပန္႔ႏွံစြာအေျခခ်ေနထိုင္သည္ကို သိရွိရ၏ ထို႔ေၾကာင့္ ၀ ၊ပေလာင္လူမ်ိဳးမ်ား (ေရွးဦး ၀၊ပေလာင္) တို႔သည္ ေျမျပန္႔ေဒသမ်ားတြင္ အေျခခ်ေနထိုင္ခဲ့ၾကေၾကာင္း မြန္ဂိုတာတာလူမ်ိဳးအုပ္စုတို႔ႏွင့္ မၾကာခဏ တိုက္ခိုက္  ၾကရေၾကာင္း ရန္သူတို႔၏ ေႏွာက္ယွက္တိုက္ခိုက္ျခင္္းကို ရင္ဆိုင္ၾကရေၾကာင္း၊ ျမန္မာအုပ္စု၀င္တို႔ အလုံးအရင္း အင္အားႀကီးစြာ ၀င္ေရာက္လာၾကေၾကာင္း၊ မြန္ဂိုတာတာႏွင့္ အတူ ျမန္မာအုပ္စုအႏြယ္တို႔၏ တိုက္ခိုက္ ျခင္းေၾကာင္း၊ မြန္ခမာ အႏြယ္၀င္ မြန္၊ ၀ ၊ ပေလာင္ လုအဖြဲ႔အစည္းၿဖိဳခြဲ၍ မြန္အုပ္စုတို႔ျမန္မာျပည္ေအာက္ပိုင္း ေဒသတို႔၌ အေျခတည္က်ေၾကာင္း။ ၀ ၊ ပေလာင္ အုပ္စု အႏြယ္တို႔ ရွမ္းကုန္ျပင္ျမင့္(ေတာင္ေပၚေဒသ) ရွမ္းျပည္ေတာင္ပိုင္းႏွင့္ အေရွ ႔ပိုင္းတို ့ ၀င္ေရာက္အေျခခ်ၾကေၾကာင္းသိရွိရ၏။

မြန္ခမာအႏြယ္၀င္ ၀၊ ပေလာင္ လူမ်ိဳးတို ့သည္ တရုတ္ျပည္ေတာင္ပိုင္း ယန္းဆီက်န္း ျမစ္၀ွမ္းေဒသမွ တစ္စုအျဖစ္ ထြက္လာၾကၿပီး တရုတ္ျပည္ေတာင္ပိုင္း (တာလီေဒသ) ထန္ခ်ဳန္းေဒသႏွင့္ ယုန္ခ်န္ေဒသတို ့တြင္ အေျခခ်၍ ၿမိဳ႕ျပ ျပည္နယ္ငယ္မ်ား ထူေထာင္ၾကသည္။ မြန္ဂို တရုတ္တို ့၏ အဆက္မျပတ္အေႏွာက္အယွက္ တိုက္ခိုက္မွဳဒဏ္ေၾကာင့္ “တာလီဖူးႏိုင္ငံေတာ္ (ေကာသမီၻျပည္) “ပ်က္စီးခဲ့ရသျဖင့္ “၀အႏြယ္၀င္သည္ သံလြင္ျမစ္အတိုင္း ဆင္းသက္လာၾကၿပီး ျမန္မာျပည္သံလြင္ အေရွ ့ျခမ္းေဒသႏွင့္ အေနာက္ျခမ္းေဒသတြင္ အေျခခ်ေနထိုင္ၾကေၾကာင္း ေတြ ့ရ၏။ တာလီဖူးၿမိဳ ့ျပ ႏိုင္ငံေတာ္ (ေကာသမီၻျပည္) ၿဖိဳကြဲခဲ့ရျခင္းေၾကာင့္ ၀ႏွင့္ ပေလာင္အႏြယ္စု ကြဲထြက္ခဲ့ရၿပီး ပေလာင္အႏြယ္ စုမွာ ေရႊလီျမစ္၀ွမ္းႏွင့္ သံလြင္ျမစ္အၾကား ေတာင္တန္းႀကီးမ်ားကို ျဖတ္ေက်ာ္၍ မုံးကို ၾကဴကုတ္လမ္းေၾကာင္းမွ ကြတ္ခိုင္ ၊သႏီၷ လားရွိဳး ၊ မိုင္းရယ္ သို႔၀င္ေရာက္ၾက သည္။

AD ၁၀ရာစုတြင္ ပေလာင္အႏြယ္စုတစ္ခုမွာ ေရႊလီျမစ္ေၾကာင္းအနီး က်ယ္လန္႔ (နမ့္ခမ္း- မူဆယ္)တြင္ ျပန္လည္ စုစည္းၾကျပီး ျမိဳ႔ျပေက်းျပည္ (ဒုတိယ ေကာသမီၻျပည္) အျဖစ္ ထူေထာင္ၾကျပန္သည္။ ထို႔ေနာက္တြင္ က်ယ္လန္႔ (ေက်းျပည္) ကို မြန္ဂိုတရုတ္တို႔၏ တိုက္ခိုက္ ဖ်က္စီးျခင္းခံရျပန္သည္။ က်ယ္လန႔္ ေက်းျပည္ထြန္းကားစဥ္တြင္ ပဲခူး -ေတာင္ငူ- ေက်ာက္ဆည္ ေဒသတို႔မွ အင္အားျပိဳကြဲလာသည့္ မြန္ ၊ ၀ ၊ ပေလာင္ အႏြယ္စုအနက္မွ ပေလာင္မ်ဳိးႏြယ္စုသည္္ ျမန္မာ ျပည္ေျမာက္ပိုင္းသို႔ဆန္တက္လာၾကျပီး ေရႊလီခ်ိဳင့္၀ွမ္းေဒသရွိ အႏြယ္စုတို ့ႏွင့္ ပူေပါင္း၍ ေတာင္ေပၚေဒသ၌ ၿမိဳ ့ျပ ေက်းျပည္စုစည္း တည္ေထာင္ၾကျပန္သည္။ ရာ၀မတီဟုပင္ အမည္တြင္၍ ျမိဳ ့ေတာ္ကို “က်ေကာင္း  (မိန္းေကာင္း) ျဖစ္သည္။ ခရိုင္ (၂၉) ခု ဖြဲ ့စည္းထားေၾကာင္းႏွင့္ ပေလာင္အမ်ိဳးႏြယ္စုမ်ားျဖစ္ၾကသည့္ (ရူမည္း၊ ရူလ်ဲန္း၊ရူေကာ)တို ့၏ ျမိဳ ့ျပေက်းျပည္ျဖစ္ျပီး စည္ပင္ထြန္းကား ခဲ့၏  ေတာင္ေပၚကုန္းျမင့္၌ တည္ထားျခင္းေၾကာင္း ရန္အႏၱရာယ္မ်ားကို ခုခံႏိုင္ ကာကြယ္ႏိုင္ရန္ႏွင့္ ရန္သူ၏ တိုက္ခိုက္မွဴ မလြယ္ကူေစရန္ျဖစ္ဟန္ရွိသည္ဟုဆိုသည္။

ေျမာက္ဘက္မြန္-အန္နမ္(မြန္၊၀၊ပေလာင္)

ခရစ္မေပၚမီေလးရာစုႏွင့္အထက္ကာလာေလာက္က မြန္ခမာမ်ိဳးႏြယ္၀င္ျဖစ္ၾကေသာ မြန္၊၀ ၊ပေလာင္၊ ခမာတို႔သည္ အာရွအေရွ ့အလယ္ပိုင္း၊ အာအေရွ႔ေတာင္ပိုင္း ကုန္းျမင့္ေဒသတို႔၌ အေျခစိုက္ေနထိုင္ခဲ့ၾကသည္။ အေရွ႔ေတာင္ပိုင္း၏ ေျမာက္ဘက္အရပ္ေဒသမ်ားတြင္ အေျခခ်ေနထိုင္ၾက၍ ေျမာက္မြန္- အန္နမ္အႏြယ္ဟုေခၚသည္။ခမာတို႔တုန္ကင္ (Tong King) အရပ္ေဒသမွ ေတာင္ဖက္ ကေမၻာဒီးယားသို႔ဆင္းသက္လာၾကစဥ္က မြန္ခမာအႏြယ္ ျဖစ္ၾကေသာ မြန္၊၀ ၊ပေလာင္ တို႔သည္ အင္ဒိုခ်ိဳင္းနား ကြ်န္းဆြယ္ကို ေထာင့္ျဖတ္လမ္းျဖင့္ ေလာ( လာအို)ေျမာာက္ဖက္ ေဒသ ၊ထိုင္းညာေဒသ၊ ျမန္မာျပည္ေအာက္ပိုင္းေဒသႏွင့္  ျမစ္၀ကြ်န္းေပၚသို ့၀င္ေရာက္လာ ၾကျခင္ျဖစ္သည္။ ေရွးမြန္ခမာလူမ်ိဳး ႏြယ္ျဖစ္ေသာ ေျမာက္ပိုင္းမြန္ အန္နမ္ ဟူသည္ လာအိုေျမာက္ပိုင္းေဒသက ထဲင္ (T’ENG)ခါမု (KHA’ MU) ၊ လဲမဲက္ (LEMET)၊ ေတာင္ယူနန္အရပ္က ဖုမန္(P’U- MAM)၊ အေရွ႔ျမန္မာက လ (လြယ္လ) ၀၊ ပေလာင္၊ ရိအန္၊ ဒေနာ တို႔ျဖစ္ၾကသည္။ ခရစ္မေပၚမီ ေလးရာစုအထက္ ကာလက ယူနန္အလယ္ပိုင္း အရပ္ေဒသ (ဗဟိုယူနန္)တြင္ အေျခခ် ေနထိုင္ျပီးျဖစ္ၾကေၾကာင့္ႏွင့္ ခရစ္မေပၚမီ ေလးရာစုေနာက္ပိုင္း ကာလသို႔ေရာက္ေသာအခါ ယူနန္ေတာင္ပိုင္း အရပ္ေဒသ၌ ျပန္ ့ႏွံ ့အေျခခ်ေနထိိုင္ၾကျပီးျဖစ္ေၾကာင္း ဆိုသည္။ ကုန္းျပင္ျမင့္ျဖစ္ေသာ ဗဟိုယူနန္အရပ္ေဒသတြင္ အေျခခ်ေန ထိုင္ၾကေသာ ေျမာက္မြန္- အန္နမ္တို ့သည္ ခရစ္မေပၚမီႏွစ္ (၂၀၀)ခန္႔က ေျမာက္ဖက္ရွိ တရုတ္တို႔ႏွင့္ လည္းေကာင္း၊ အေရွ႔ေတာင္တုန္ကင္တို႔ႏွင္႔လည္းေကာင္းေရာင္း၀ယ္ ေဖာက္ ကား မွဳရွိေနျပီျဖစ္သည္။ ခရစ္မေပၚမီႏွစ္ (၁၀၀) ခန္႔ေလာက္တြင္ တိဗက္-ျမန္မာ (TIRBTO-BURMAN)အႏြယ္စုသည္ သံလြင္ျမစ္၊ မဲေခါင္ႏွင့္ ယန္စီျမစ္အထက္အညာပိုင္းေဒသမ်ားမွ ေျမနိမ့္အရပ္ဆီသို ့ေျပာင္းေရႊ ့လာၾကေလသည္။ ခရစ္(၁)ရာစုအတြင္းမွာ တိဗက္-ျမန္မာအႏြယ္၀င္ လူမ်ိဳးတို႔သည္ မဲေခါင္-သံလြင္ျမစ္ႏွစ္အၾကား ေရႊလီျမစ္ညာေဒသ (ယခုနမ့္ခမ္း အေရွ႔ေျမာက္ ေဒသ) အထိတိုး၀င္အေျခခ်ေနထိုင္လာၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ေရွးမြန္ခမာမ်ိဳးႏြယ္ ေျမာက္ဘက္ မြန္-အန္နမ္လူမ်ိဳးစုမ်ားသည္ ျမန္မာျပည္အထက္ပိုင္းေဒသ၊ ရွမ္းျပည္၊ လာအို (ေလာ)ေဒသမ်ားဆီသို႔ေရႊ႔ေျပာင္းလာ ၾကေလသည္။ ထိုအခ်ိန္ကာလမ်ားတြင္ ကရင္မ်ိဳးႏြယ္စုမ်ားက ျမန္မာႏိုင္ငံအေရွ ့ပိုင္းေဒသမွ ထိုးေထာက္၀င္လာျပန္၍ ေရွး၀၊ ပေလာင္လူ မ်ိဳးူတို႔သည္ ျမန္မာျပည္အထက္ပိုင္း ကသာ၊ မိုးညွင္း၊ မိုးေကာင္း၊ခ်င္းတြင္း- ဧရာ၀တီျမစ္ေၾကာင္းအတိုင္းအရွ ဘက္မွ ေတာင္ျပဳန္းေဒသ၊ေအာက္ပင္လယ္ေဒသ၊မတၱရာ၊ ေက်ာက္ဆည္ေဒသ၊ ပ်ဥ္းမနားေဒသဆီသို႔လည္းေကာင္း၊ ဧရာ၀တီျမစ္ ေၾကာင္းအေနာက္ဖက္ ပခုကၠဴေဒသ၊ ေရစၾကိဳေဒသ၊ မင္းဘူးေဒသ၊ ပန္းေတာင္း အရပ္ေဒသ အထိတိုင္ ဆင္းသက္ပ်ံ႔ႏွံ႔ သြားၾကေလသည္။ထို႔ေနာက္ေခတၱရာ(ျပည္)ေဒသထိ ေရာက္ရွိျပီးေနာက္မွ ၀င္လာေသာ ေရွး ပ်ဴလူမ်ိဳးမ်ား ႏွင့္ရွိေန ခဲ့ၾကသည္။

ျမန္မာေျမ၏ သဘာ၀အေလ်ာက္တည္ရွိမွဳမွာ အေနာက္ဘက္က ဧရာ၀တီ၊ အလယ္ေၾကာကသံလြင္၊ အေရွ႔ေၾကာမွာ မဲေခါင္ၾကီး(သုံး)စင္းတို႔၏ၾကားတြင္ ကုန္းျပင္ျမင့္ႏွင့္ေတာင္ၾကားခ်ိဳင့္၀ွမ္းက်ယ္အျဖစ္ တည္ရွိလ်က္ေနသည္။ ဗမာမ်ိဳးႏြယ္ အုပ္စု၊ ရွမ္းမ်ိဳးႏြယ္အုပ္စု ၊ကခ်င္မ်ိဳးႏြယ္ အုပ္စုတို႔သည္ ကရင္မ်ိဳးႏြယ္အုပ္စုမ်ား တည္ရွိအေျခခ်ရာအရပ္ေဒသအထိ ေရာက္ရွိလာေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္လြယ္လ(၀)မ်ိဳးႏြယ္အုပ္စုမ်ားသည္ အေရွ႕တစ္ေၾကာေတာင္တန္း မ်ားေပၚသို႔ေရာက္ရွိ သြားၾကသည္။ ပေလာင္မ်ိဳးလြယ္အုပ္စုမ်ားတို ့ ေတာင္တန္းခပ္နိမ့္နိ္မ့္အပိုင္းေဒသမ်ားတြင္ေျပာင္းေရႊ ့အေျခခ်ၾကရသည္။ ပုဂံေခတ္၊ အင္း၀ေခတ္ဦးကာလက ပေလာင္လူမ်ိဳးတို႔သည္ ယခုထက္လူဦးေရမ်ားျပားစြာ ရွိခဲ့သည္။ ယခုထက္လည္း ေနရာေဒသ က်ယ္ျပန္ ့စြာေနထိုင္ၾကသည္။

ခရစ္ ၁၃၇၅-ခု ကာလတြင္ ပေလာင္တို႔သည္ေတာင္ငူ မတည္မီေပါင္ေလာင္ျမိဳ႔၌ ယာယီနန္းစိုက္ခဲ့ၾကေၾကာင္း အဆိုရွိ သည္။ ပေလာင္မ်ိဳးႏြယ္စု၀င္ ရုမိုင္းပေလာင္ရာဇ၀င္၌လည္း ဤေတာင္ငူမတည္မီ ေတာင္ငူျမိဳ ့အနီး၌ ယာယီနန္းစိုက္ တည္ခဲ့ေၾကာင္းကိုဆိုထားသည္။ (သကၠရာဇ္ ၆၈၃-၇၃၇/စာရင္း၆၈၆/က ၁-၂) ပုဂံေခတ္က ပုဂံေအာက္ဘက္ ဧရာ၀တီအေနာက္ဘက္ “မုနလြန္ “၌ပေလာင္(ေပါင္ေလာင္)လူမ်ိဳးမ်ားကို သက္လူမ်ိဳးတ႔ို ႏွင့္ အေျခခ်ေနထိုင္ၾကေၾကာင္းဆိုထားသည္။ (ပုံ၃၈၄-က/၈၀၊ပုံ ၂၁၆/ဒ၂) ယခုတြင္ကာ ၎အရပ္ေဒသတို႔တြင္ ပေလာင္တို႔ကို မေတြ႔ရေတာ့ေခ်။ ပုဂံေခတ္ေႏွာင္းထိ ပခုကၠဴေျမာက္ဘက္အရပ္တို႔တြင္ ပေလာင္ရြာၾကီးမ်ားရွိခဲ့ေၾကာင့္၊ အရည၀ါသီေတာရ ေက်ာင္း၊ အရွင္မဟာကႆပအား ငယ္စဥ္ကတည္းက ေကြ်းေမြးျပဳစု ေစာင့္ေရွာက္ထား၍ ေပါင္ေလာင္ရွင္ကႆပဟု အမည္တြင္ရေၾကာင္း၊ေပါင္ေလာင္ရွင္ကႆပ ပ်ံလြန္ေတာ္မူျပီး ရုပ္ကလာပ္ေတာ္ကို ေပါင္ေလာင္(ပေလာင္)တို႕က လာေရာက္လုယူခဲ့ေၾကာင္းဆိုသည္။ (ပုံ၄၂၃၊၄၂၄၊၄၈၁)(ပုံ၃၆၉ က၊ခ) မင္းဘူး(၆)ခရိုင္ေဒသသည္ ပေလာင္၊ ၀ ေဒသျဖစ္ခဲ့ေၾကာင့္ မင္းဘူးခရိုင္စကုႏွင့္ ခမ္တီ(ခႏီၱ)နယ္တို႔၌ေပါင္ေလာင္ (ပေလာင္) တို႔၏ ဆည္ေျမာင္း၊ဆည္ေရေသာက္လယ္မ်ားရွိေၾကာင့္ ေက်ာက္စာတြင္ရွိသည္။ (ပုံ ၃၆၉က/ခ)ေနာက္ပိုင္းမွ ေရးထိုးေသာ ဗမာရာဇ၀င္တို႔တြင္ ေက်ာက္ဆည္၊ မင္းဘူးဆည္ေျမာင္းမ်ားကို ဗမာတို႔ဆည္ တည္ေဆာက္ၾကသည္ဟု ဆိုျငားလည္း ေရွးေက်ာက္စာတို ့မွာ ပေလာင္၊၀ တို ့တည္ေဆာက္ခဲ့ေၾကာင္းဆိုသည္။

(ပုံ၁၄၈-ခ၊၁၈၄၊၃၉၂) ေက်ာက္ဆည္အေရွ႔ ဘက္ျခမ္းေဒသ သင္းတြယ္ေျမာင္း(သင္းတြယ္ဆည္)၀န္းက်င္တြင္ ပေလာင္၊၀ တို႔၏ရြာၾကီးမ်ား ရွိခဲ့သည္။ ဗမာ့အႏြယ္စုတို့ မ၀င္လာမီကတည္းကေပါင္ေလာင္(ပေလာင္)၊၀ တို႔ေနခဲ့ၾကျပီး ၎ဆည္ေရေသာက္ လယ္တို႔ကို စတည္ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္းဆိုသည္။ (ပုံ ၂၀/၂၊၃၆၈ ခ/၈၊၈/၆၊၇၊၃၆၉ က/၇ ၊၈ ၊၃၆၉ ခ/ ၇၊၄၀၁/၂၊၄၆၀/၃၊၅၃၂/၁၅) ပေလာင္တို ့သည္ စစ္ကိုင္းအထက္ပိုင္းေဒသ၊ ခ်င္းတြင္ျမစ္ညာေဒသျဖစ္သည့္ ဆင္ကလို၊ ခႏီၱ)ႏွင့္ ကဒူအရပ္အၾကားတို ့၌ ေနခဲ့ေၾကာင္း ေတြ ့ရသည္။ (တံတားဦး၊ငဲေမာင္းကန္ရြာ ရန္ေအာင္ျမင္ဘုရားအေနာက္ေက်ာက္စာ စာ-၈ သကၠရာဇ္ ၇၆၂ (ခရစ္ ၁၄၀၂) ဆုိရမည္မွာ ပေလာင္တို႔သည္ ျမန္မာေျမျပန္႔ေဒသ အႏွံ ့အျပားေနထိုင္ခဲ့ၾကေၾကာင္းႏွင့္ ျမန္မာေျမေတာင္ပိုင္းအရပ္ေဒသရွိ မြန္၊ မြန္ခမာတို ့ႏွင့္လည္းဆက္သြယ္ကူးလူးဆက္ဆံမွဳရွိၾကေၾကာင္းေတြ ့ရွိသည္ဟုဆိုသည္။ ပေလာင္တို႔သည္ ယူနန္ေတာင္ပိုင္း (ေတာင္ယူနန္) ရွမ္းျပည္ေျမာက္ပိုင္းႏွင့္ သံလြင္အေနာက္ျခမ္းေဒသ၊တပိန္ျမစ္ႏွင့္ ေရႊလီျမစ္အၾကားေသး၊ ေရႊလီျမစ္၀ွမ္းေဒသတစ္ေလွ်ာက္ႏွင့္ ဧရာ၀တီျမစ္၀ွမ္းေဒသ တစ္ေလွ်ာက္ေခတၱရာျပည္အထိ၊ ျမန္မာျပည္ အလယ္ပိုင္းေဒသ ႏွင့္ ခ်င္းတြင္းျမစ္ညာေဒသမွ ခႏီၱေဒသထိ၊ ေက်ာက္ဆည္ေတာင္ျပဳန္းႏွင့္ မတၱရာေဒသတို ၌ျပန္ ့ႏွံစြာ အေျခခ်ေနထိုင္ ခဲ့ၾကေၾကာင္း ေတြ ့ရွိရေပသည္။

၀၊ပေလာင္တို့၏၊ ေရွးေဟာင္းျမိဳ ့ျပႏိုင္ငံေတာ္မ်ား

ပေလာင္တို ့သည္ ၎တို ့အေျခခ်ေနထိုင္ရာေဒသမ်ား၌ ျမိဳ ့ျပျပည္ရြာမ်ား တည္ေဆာက္ၾကကာ တိုင္းေက်းျပည္ငယ္မ်ား ထူေထာင္လႊမ္းမိုးအုပ္စုိးခဲ့ၾကသည္။ ဤသို႔ေသာျမိဳ့ျပျပည္ရြာမ်ား ထူေထာင္ၾကရာတြင္ သု၀ဏၰဘူမိ၊ ဟာရိပုဥၥ၊ေရွး ေဟယာင္း လပ္ပူရီစသည့္ျမိဳ့ျပႏိုင္ငံမ်ားကို မြန္၊၀၊ ပေလာင္တို့က စုေပါင္းထူေထာင္ခဲ့ေသာႏိုင္ငံေတာ္ျဖစ္သည္။ ၀၊ပေလာင္တို႔သည္ တပိန္းႏွင့္ေရႊလီျမစ္ေက်ာင္းတို႔မွ ဆင္းသက္လာၾကျပီးေရွးေဟာင္းတေကာင္းေက်းျပည္ကို ဦးစြာထူေထာင္ ၾကျခင္းျဖစ္သည္။ ပေလာင္ရာဇ၀င္အဆိုတြင္ ပေလာင္၊၀တို႔သည္ေတာင္ယူနန္တြင္ တာလီကန္ေဒသႏွင့္ နဂါးအိုင္ကို အေျချပဳ၍ ေကာသမီၻျပည္ ကို အၾကီးအကယ္ဆုံး တည္ေဆာက္ခဲ့ျပီးအင္အားၾကီးမား ေတာင့္တင္းေသာ ႏိုင္ငံေတာ္ျဖစ္ခဲ့သည္။ ခရစ္မေပၚမီႏွစ္ ၄၅၀ ေလာက္မွာ တရုတ္အႏြယ္စုတို႔ပိတ္ဆို႔တိုက္ခိုက္ခဲ့၍ ၀၊ပေလာင္တို႔၏ေကာသမီၻေရႊျပည္မွာ ျပိဳလဲကာ အင္အားခ်ိနဲ႔ က်ဆင္း သြားခဲ့ရသည္။ ၀၊ပေလာင္ တို႔၏ ေရွးေစာင္းေကာသမီၻေရႊျပည္ လက္ေအာက္ခံ ျပည္နယ္ငယ္မ်ား၊ ေက်းျပည္နယ္မ်ားႏွင့္ အနယ္အပယ္မ်ားစြာ ရွိေလရာ ပုရ္မံင္( မရမံ-အုပ္ခ်ဳပ္မင္း) ျဖင့္ အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့ၾကသည္။ ၀၊ ပေလာင္တို႔ထူးေထာင္ခဲ့ၾကေသာ ျပည္နယ္ငယ္မ်ားတို႔မွာ ေကာင္းစင္ဂႏၶာလရာဇ္ျပည္၊ တကာင္ပုရ ႏၱပၸျပည္၊ က်ေကာင္း ရာမၼ၀တီျပည္(ယခု-ေက်ေကာင္)၊ သိည္၀ီရဌ (ယခု-သီႏီၷ)သီရိပူရ (ယခု သီေပါ)၊ႏွင့္ ဇယ္လန္ ့၊မိုးညွင္း၊မိုးေကာင္း၊အ၀ ၊ေပါကၠ(ပုဂံ)ေက်းျပည္ငယ္တို ့ျဖစ္ေလသည္။ ၀၊ပေလာင္တို႔ထူေထာင္ခဲ့ေသာေကာသမီၻျပည္(ဘီစီ ၁၁၀၀-၄၅၀ခန္ ့)ျပိဳလဲသြားရျခင္းသည္ ၀အႏြယ္စုႏွင့္ ပေလာင္အႏြယ္စု တို႔လမ္းခြဲသြားၾကရျခင္းျဖစ္ဟု ၀၊ပေလာင္ရာဇ၀င္အဆိုတြင္ ရွိေလသည္။ ပေလာင္အႏြယ္စုတို႔သည္ ေကာသမီၻျပည္ ျပိဳလဲ သြားျပီး ၀ အႏြယ္စုႏွင့္ ပေလာင္အႏြယ္စုတို ့သည္ ရွမ္းျပည္ႏွင့္ ျမန္မာေျမျပန္ ့ေဒသမ်ားသို ့ဆင္း သက္ၾကကာျပန္ ့ႏွံသြား ၾကသည္။ ပေလာင္လူမ်ိဳးတို႔သည္ မိသားစု(သို႔) မ်ိဳးႏြယ္ဖြဲ႔စည္းမႈ ၊ျပန္ ့ႏွ႔ံရာေဒသ၊ ဆင္ယင္ထုံးဖြဲ႔မႈ၊ ရိုးရာဓေလ့အစဥ္အလာ၊ ကိုးကြယ္ ယုံၾကည္မႈ၊ ဘာသာတရား ၊က်င့္၀တ္တရား၊ ဘာသားစကား၊ ဘာသာစာေပ၊ ရိုးရာအဆင့္အလာေျပာဆို မွတ္သားခ်က္ ရိုးရာမဂၤလာအခမ္းအနား အဆိုအက အတီး အမႈတ္၊ ရိုးရာတူရိယာ၊ ရိုးရာလုပ္ငန္းခြင္ ကိရိယာ တန္ဆာ၊အႏုသုခုမ သဘင္ဂီတ၊ အသက္ေမြးမႈ၊ လူမႈဆက္ဆံေရးက်င့္၀တ္၊ တရားစီရင္ထုံး၊ လူမႈေရး က်င့္၀တ္စသည့္ က႑ေပါင္းမ်ားစြာကို အမ်ိဳးသားလူမ်ိဳးစု လကၡဏာအျဖစ္ထိန္းသိမ္းလာၾက၍သမိုင္းေၾကာင္းအေပၚရပ္တည္ႏိုင္ခဲ့ၾကသည္။

တအာင္း၊လက္ဖက္ႏွင့္ ေတာင္ပိုင္နယ္

ပေလာင္တို႔သည္ ေရွးစဥ္ကပင္ မိရိုးဖလာဗုဒၶဘာသာကို သက္၀င္ယုံၾကည္ခဲ့ၾကသည္။ လက္ဖက္လုပ္ငန္းျဖင္ ေအးခ်မ္းစြာ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္း ျပဳႏိုင္ၾကျပီးအစဥ္အလာမပ်က္ရိုး ရာဓေလ့ထုံထမ္းမ်ားႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈအစဥ္အလာတို႔ကို ေစာင့္ထိန္း ၾကလ်က္ရွိသည္။ ပေလာင္တို႔သည္ေရွးအခါက လြယ္လုံ(၀ါ)ေတာင္ပိုင္ျပည္ကို ထူေထာင္ခဲ့ၾကျပီး ပရမံ(ပူရ္မံင္)ျပည့္ရွင္မင္း အုပ္ခ်ဳပ္မွဳအစဥ္ အလာကို ထူေထာင္က်င့္သုံးလာခဲ့ၾကသည္။ လြယ္လုံျပည့္ရွင္မင္း(၀ါ) ေတာင္ပိုင္ျပည့္ရွင္ မင္းေရႊနန္းရွင္ ရာမဓိမင္းလက္ထက္ေတာ္တြင္ မင္းၾကီးကိုယ္တိုင္ ေယာနကတိုင္း (ယူနန္ျပည္) သို႔ခရီးၾကြခ်ီေတာ္မူျပီးဗုဒၶေဒသနာေတာ္ႏွင့္အတူ ျပည္သူျပည္သားမ်ား လုပ္ကိုင္စားသုံးႏိုင္ရန္ နတ္သစ္ ေစ့(နိလဗီဇ)လက္ဖက္ေစ့မ်ားကို ယူေဆာင္လာခဲ့ေလသည္။ မင္းႀကီးသည္ ေတာင္ပိုင္ျပည္သို႔ ျပန္ေရာက္ရွိေတာ္မူေသာ အခါ မိမိ၏အမ်ိဳးအႏြယ္ျဖစ္ၾကကုန္ေသာ ပေလာင္တို႔အား လက္ဖက္မ်ိဳးေစ့ကိုေပးသနားေတာ္မူကာ အသက္ေမြး၀မ္း ေၾကာင္းျပဳၾကရန္ စိုက္ပ်ိဳးလုပ္ကိုင္ေစျပီး၊ သက္၀င္ယုံၾကည္စြာကိုးကြယ္ႏိုင္ၾကရန္ဗုဒၶေဒသနာေတာ္ကိုခ်မွတ္ေပးခဲ့၏။

ဤတြင္ ေတာင္ပိုင္ျပည္၌ ဗုဒၶဘာသာလည္း စည္ပင္ထြန္းကားလာသကဲ့သို႔ လက္ဖက္လုပ္ငန္းမ်ားျဖင့္ ပေလာင္တို႔မွာ ၾကြယ္၀ခ်မ္းသာ လာၾကေလသည္။ ေတာင္ပိုင္ျပည့္ရွင္ ရာမဓိမင္းက “ငါတို႔လူမ်ိဳးသည္ ဗုဒၶဘာသာကို အဦးအမြန္ ျပဳၾက ရသည့္ လူမ်ိဳးျဖစ္ရေလရကား လက္ဖက္ျဖင့္ၾကြယ္၀ခ်မ္းသာၾကရေလသည္။ဟူ၍ ဥဒါန္း က်ဴးရစ္ျပ႗ိတ္ေတာ္ျပဳေပး ေတာ္မူသည္ဟု အစဥ္အလာယုံၾကည္မွဳရွိၾကေလသည္။ ေတာင္ပိုင္ျပည့္ရွင္ မင္းရာမဓိမင္းသည္ မိမိတို႔ပေလာင္တို႔အား ေက်းဇူးေတာ္ျပဳခဲ့သည္ဟူေသာ အစဥ္အလာ ယုံၾကည္မွဳရွိလာ၍ ယေန႔တိုင္ “ယမဓိ စံ၀္ေကစူ ယမဓိ ရာမဓိမင္း၊ စံ၀္ေပစူ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ဟူ၍ အစည္အလာ ေျပာဆို ေလ့ရွိၾကေလသည္။ ပေလာင္တို႔သည္ ဗုဒၶဘာသာကို သက္၀င္ယုံၾကည္ၾကျပီး ေစတနာသဒၵါတရားျဖဴစင္ျပည့္၀ၾကည္၍ “တစ္မူးရလို ့တစ္ပဲလွဴ တို႔ပေလာင္ေတာင္သူ တူႏိုင္ရိုးလား “ဟူ၍ေျပာစမွတ္ျပဳၾကေလသည္။ သို ့ျဖစ္၍ ပေလာင္ႏွင့္လက္ဖက္၊ လက္ဖက္ႏွင့္ ပေလာင္ကို ယွဥ္တြဲသိရွိ အသိအမွတ္ျပဳၾကသည္။လက္ဖက္ေကာင္းစားခ်င္ရင္ ပေလာင္ေတာင္တက္ေနေစ (လက္ဖက္ ေကာင္းစားလိုလွ်င္ ပေလာင္ေတာင္တက္ေနပါ။) ဟူ၍ ပေလာင္ေတာင္ လက္ဖက္ကို ခ်ီးမြမ္းေလ့ရွိသကဲ့သို ့ေနရာေဒသ အခ်ိန္အခါႏွင့္ ဇြဲ ့လုံ ့လ၀ိရိယ အေရးပါပုံကို ခိုင္းႏွိဳင္းေျပာဆို ထားသည့္အဆိုစကားပုံရွိေလသည္။

ယေန႔ကမၻာတခုလုံး စြဲလမ္းႏွစ္သက္ၾကသည့္ လက္ဖက္ကို စတင္စိုက္ပ်ိဳးသူမ်ားမွာ တရုတ္-ျမန္မာနယ္စပ္ ပေလာင္မ်ားပင္ ျဖစ္ၾကၿပီးေျမာက္ပိုင္း မြန္-ခမာမ်ားလည္းပါ၀င္မည္ဟု ယူဆရေၾကာင္း သမိုင္းပညာရွင္တိုက ဆိုၾကပါသည္။ ပေလာင္တို႔ ေနထိုင္ရာေဒသၾကီးကို တရုတ္တို႔က “ခ်ရွန္ “ (CH’A-SHANG) “လက္ဖက္ေတာင္ ဟုေခၚၾက သည္။ အေနာက္ႏိုင္ငံႏွင့္ အာရပ္တို႔ကတရုတ္ျပည္ႏွင့္ တရုတ္လူမ်ိဳးအေၾကာင္းကို ခရစ္(၈၁၅)ခုကပင္ ေဖာ္ျပရာမွာ တရုတ္- ျမန္မာေဒသ၌ ထြက္ရွိသည့္ လက္ဖက္အေၾကာင္းမ်ားကိုပါ စတင္ေဖာ္ျပေရးသားခဲ့ၾကသည္။ ခရစ္(၈၆၃)ခုႏွစ္က ေရးခဲ့သည္။ မန္ရွဳက်မ္းတြင္-လက္ဖက္ကို ယင္ရွန္(TIN-SHENG)ႏွင့္ မန္ဆည္(MENG_SHE)နယ္ တာလီအိုင္၀န္း က်င္ေဒသမ်ားတြင္ စိုက္ပ်ိဳးေၾကာင္းကိုေဖာ္ျပထားခဲ့သည္။ ခ်ရွန္(CH’A-SHAN)လက္ဖက္ေတာင္ကို ယခုဘယ္အရပ္တြင္ရွိပါသလဲ ဟုေမးျမန္း ပါက နမ့္ေမာ၀္(ေခၚ)ေရႊဘလီျမစ္၏ ေတာင္ဘက္ဆီသို႔ကခ်င္မ်ိဳးႏြယ္စုမ်ား ၀င္ေရာက္လာ၍ပေလာင္တို ေရွာင္တိမ္းသြား သည့္ေနရာျဖစ္ေသာ (နမ့္ဆန္) ေတာင္ပိုင္နယ္(ရွမ္းျပည္)ဟုဆိုၾကရေပမည္။ခ်ရွန္(ေခၚ)လက္ဖက္ေတာ္ဟူသည့္အမည္ကို မင္ေခတ္(ခရစ္ ၁၃၆၈-၁၆၆၂) က ေခၚေ၀ၚသုံးႏွဳန္းသည္ဟုဆိုသည္။

ပေလာင္တို႔သည္ေရာက္ရွိေနထိုင္သည့္အရပ္သည္ ေဘးရန္ရွာင္တိမ္းရင္းေတာင္ဖက္သိုႊေရႊေျပာင္းသြားၾကရာမွ ရွမ္းျပည္ နယ္ သို႔ေရာက္ရွိလာရျပီး ပေလာင္တို စိုက္ပ်ိဳးသည့္ လက္ဖက္စိုက္ခင္းမ်ား ကိုလည္းေရွး ယခင္က ေခၚေ၀ၚခဲ့ သည့္အတိုင္ ဆက္လက္ကာလက္ဖက္ေတာင္ဟု တရုတ္တို ့က ေခၚဆိုရျခင္းျဖစ္ေၾကာင္းဆိုပါသည္။ ပေလာင္တို႔သည္ ေျမျပန္႔ေဒသ မ်ား၌ လည္းေကာင္း၊ ေတာင္ေပၚကုန္းျမင့္ေဒသမ်ား၌ လည္းေကာင္း ၀င္ေရာက္လာသည့္ လူမ်ိဳးစုတို႔၏ရန္ကို ေရွာင္တိန္း လို၍ အျခားနယ္ေျမေဒသမ်ားသို႔ ေရြ႕ေျပာင္းသြားေလ့ရွိသည္ကို ေတြ႕ရွိရသည္။ ပေလာင္ တို႔သည္ တိုက္ခိုက္ေရး ညံ့၍ မဟုတ္ေၾကင္း၊ စုေပါင္းေတာ္လွန္ဖို႔၊ စုေပါင္းလက္တြဲတြန္းလွန္ဖို႔ အေလ့အလာမရွိၾက၍ျဖစ္ေၾကာင္း၊ သမိုးပညာရွင္မ်ား ေလ့လာေဖာ္ထုတ္ေတြ ့ရွိရျခင္းျဖစ္သည္။ 

 

 

 

Interviews


40th Anniversary of Ta'ang Culture and Literature Day
 

Links